{"id":612,"date":"2026-04-02T14:59:42","date_gmt":"2026-04-02T14:59:42","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.unicollegessml.it\/?p=612"},"modified":"2026-04-02T16:24:52","modified_gmt":"2026-04-02T16:24:52","slug":"ai-e-uomo-verso-un-nuovo-illuminismo-digitale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.unicollegessml.it\/?p=612","title":{"rendered":"AI e Uomo: verso un nuovo Illuminismo digitale"},"content":{"rendered":"\n

di Lorenzo Brusco<\/h4>\n\n\n\n

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Dalla rivoluzione industriale all\u2019intelligenza artificiale<\/h2>\n\n\n\n

Come sappiamo nel corso della storia ogni\u00a0rivoluzione industriale\u00a0<\/strong>ha portato un cambiamento\u00a0nel ruolo dell\u2019uomo nella societ\u00e0 e nel lavoro. Negli anni \u201880 l\u2019automazione robotica ha pian piano sostituito operai nelle industrie, l\u2019uomo addetto a compiti ripetitivi venne rimpiazzato da macchine ritenute pi\u00f9 efficienti. Tuttavia il cambiamento che ci troviamo ad affrontare oggi \u00e8 ben diverso. Come evidenziato nel corso dell\u2019intervento della professoressa Francesca Abate<\/strong> durante l\u2019AI Week<\/strong> organizzata da Unicollege<\/strong>, l\u2019intelligenza artificiale <\/strong>sostituisce non solo la forza lavoro nelle fabbriche o in banca dove saldatori, verniciatori, impiegati e addetti a compiti ripetitivi vengono rimpiazzati da macchine, ma inizia ad entrare in ambiti pi\u00f9 complessi dove le capacit\u00e0 cognitive sono essenziali, e che fino a poco tempo fa erano un\u2019esclusiva dell\u2019essere umano: l’analisi, la sintesi, la creativit\u00e0 e il giudizio.
Notiamo quindi che, se in passato l\u2019intelligenza artificiale andava ad ampliare le capacit\u00e0 umane, ora al contrario limita la nostra dimensione cognitiva, mettendo in dubbio il ruolo dell\u2019uomo nella societ\u00e0.<\/strong> \u00c8 proprio per questo che le domande che emergono oggi sono pi\u00f9 profonde, e vanno ad analizzare l\u2019identit\u00e0 dell\u2019essere umano in contrapposizione con l\u2019AI e con il sistema economico e sociale.<\/p>\n\n\n\n

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La dipendenza tecnologica e il paradigma tecnocratico<\/h2>\n\n\n\n

I giganteschi passi in avanti della tecnologia portano con s\u00e9 problemi non da sottovalutare, primo fra tutti la dipendenza tecnologica<\/strong>. Alcuni esempi reali sono le e-mail automatiche o app che organizzano la giornata. L\u2019uomo rischia di diventare succube dell\u2019intelligenza artificiale, andando a delegare ad essa tutte le funzioni cognitive caratteristiche dell\u2019essere umano.
Strettamente legato al concetto di dipendenza tecnologica troviamo l\u2019affermazione di un paradigma tecnocratico<\/strong>, cio\u00e8 l\u2019avanzamento di una mentalit\u00e0 che tende a risolvere tutti i problemi del mondo unicamente attraverso l\u2019utilizzo di mezzi tecnologici, elevando cos\u00ec l\u2019efficienza economica a discapito della dignit\u00e0 umana.
Gli individui, dunque, potrebbero arrivare ad una vera e propria atrofia delle facolt\u00e0 umane, per la precisione atrofia cognitiva<\/strong>. Si tratta di un indebolimento delle capacit\u00e0 cognitive che col tempo ci porter\u00e0 a perdere alcune abilit\u00e0 mentali; un banale esempio \u00e8 l\u2019utilizzo del GPS o della telecamera posteriore delle macchine. Questo accade nella nostra vita quotidiana ma anche nel mondo del lavoro in cui il fenomeno \u00e8 ancora pi\u00f9 evidente, dato che l\u2019AI viene utilizzata per rispondere alle e-mail, realizzare report o presentazioni.<\/p>\n\n\n\n

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L\u2019attivit\u00e0 umana ed economica minata dall\u2019eterodirezione<\/h2>\n\n\n\n

Un ulteriore aspetto critico lo troviamo nel fenomeno dell\u2019eterodirezione dell\u2019individuo<\/strong>. L\u2019uomo tende a diventare un soggetto prevedibile e malleabile, facendosi influenzare nelle sue scelte, che non provengono pi\u00f9 dall\u2019interno ma vengono orientate ed indotte dall\u2019intelligenza artificiale. Gli algoritmi ci consigliano cosa comprare, cosa ascoltare e cosa leggere. Le nostre scelte sono quindi condizionate dall\u2019esterno, ed \u00e8 proprio cos\u00ec che l\u2019AI compete con l\u2019uomo, non solo in lavori ripetitivi ma anche in capacit\u00e0 umane complesse.
L\u2019attivit\u00e0 umana non deve essere vista soltanto come attivit\u00e0 economica; ridurla soltanto a un fattore produttivo \u00e8 limitante, e il lavoro \u00e8 uno spazio creativo dove l\u2019uomo pu\u00f2 esprimersi e realizzarsi.
L\u2019individuo affronta una perdita di reddito ma anche una diminuzione di spazio, possibilit\u00e0 ed espressione della dignit\u00e0 che otteneva proprio tramite l\u2019attivit\u00e0 lavorativa. Qui entra in gioco il concetto della dignit\u00e0 ontologica<\/strong>: una dignit\u00e0 che appartiene all\u2019essere umano in quanto tale, indipendentemente dal ruolo sociale, dal successo o dal reddito. Questo \u00e8 un argomento su cui si discute gi\u00e0 da tempo e anche Adam Smith, spesso ricordato come teorico del libero mercato, sottolinea l\u2019importanza della dimensione morale dell\u2019economia, che nasce all\u2019interno di relazioni umane, fondate su fiducia e responsabilit\u00e0.
L\u2019obiettivo \u00e8 quindi quello di umanizzare l\u2019economia<\/strong>, riconoscendo come lo spazio lavorativo possa essere luogo in cui l\u2019individuo elabori la sua creativit\u00e0, intuizione e giudizio.<\/p>\n\n\n\n

Il Lume contro l\u2019Intelligenza artificiale<\/h2>\n\n\n\n

L\u2019economia \u00e8 uno strumento al servizio dell\u2019uomo, la sfida \u00e8 quella di riportarla alla sua finalit\u00e0 originaria, cio\u00e8 servire la persona. In questo modo l\u2019essere umano si riposiziona al centro.
Per fare quindi un parallelismo dovremmo tornare indietro nel tempo, quando per la prima volta l\u2019uomo si posizion\u00f2 al centro: l\u2019Illuminismo<\/strong>.
Come noto, l\u2019Illuminismo fu un movimento politico, sociale, culturale e filosofico che si svilupp\u00f2 in Europa nel XVIII secolo: l\u2019uomo si mise al centro del pensiero critico e razionale abbandonando l\u2019ignoranza e la superstizione. La luce, il cosiddetto ‘lume’, fece aprire metaforicamente la mente dell\u2019individuo, utilizzando ragione e scienza per ottenere risposte. Per citare Kant, \u201cL\u2019Illuminismo \u00e8 l\u2019uscita<\/em> dell\u2019uomo dallo stato di minorit\u00e0 di cui egli stesso \u00e8 colpevole<\/em>\u201d; con queste parole il celebre filosofo evidenzi\u00f2 la dipendenza dell\u2019uomo da autorit\u00e0 esterne. E con l\u2019invito kantiano \u201cSapere aude<\/em>\u201d invitava l\u2019individuo ad avere coraggio di pensare con la propria testa. Tramite queste riflessioni possiamo comprendere l\u2019importanza di sviluppare un pensiero critico<\/strong>, tenere la nostra mente attiva, vigile e pronta, senza soccombere a forze esterne. Mentre in passato si mirava all\u2019emancipazione dell\u2019individuo, ora dobbiamo confrontarci con la possibilit\u00e0 di una nuova forma di dipendenza da non sottovalutare, dato che rischiamo di sottometterci a sistemi tecnologici e algoritmi.<\/p>\n\n\n\n

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Capitale umano e formazione come forza per la societ\u00e0 che verr\u00e0<\/h1>\n\n\n\n

Come abbiamo gi\u00e0 affermato la tecnologia rivoluzionaria ha portato un cambiamento nella vita di tutti i giorni, ma soprattutto nel mondo del lavoro. Alcuni profili professionali, col passare degli anni, potrebbero diventare obsoleti. Non per mancanza di abilit\u00e0 umane, ma piuttosto per l\u2019impossibilit\u00e0 dell\u2019uomo di competere con sistemi automatizzati <\/strong>pi\u00f9 efficienti e meno costosi.
Una logica di mercato che utilizza tecnologie avanzate comporter\u00e0 migliori prestazioni a un costo minore. E se le macchine sono pi\u00f9 efficienti dell\u2019uomo, dobbiamo focalizzarci su tutte quelle attivit\u00e0 umane che sfuggono all\u2019efficienza e alla performance, riportando quindi l\u2019uomo al centro. Nel mondo del lavoro \u00e8 importante la creativit\u00e0, l\u2019intuizione, attivit\u00e0 che valorizzano il fattore qualitativo piuttosto che quello quantitativo. La sfida \u00e8 quella di creare sistemi tecnologici che puntino sul capitale umano <\/strong>e non sul sostituire tutte le attivit\u00e0 umane. Serve evitare di ricadere in un\u2019apartheid cognitiva<\/strong>, cio\u00e8 una situazione in cui all\u2019uomo vengono affidati compiti di basso profilo, ripetitivi e residuali e al contrario all\u2019intelligenza artificiale compiti pi\u00f9 interessanti. L\u2019individuo deve continuare a svolgere mansioni \u201cimportanti\u201d, interessanti e creative, evitando cos\u00ec mansioni subalterne. L\u2019AI dovrebbe essere utilizzata come supporto cognitivo, per aumentare competenze e capacit\u00e0, preservando le attivit\u00e0 umane che non devono essere sostituite da quelle delle macchine. Il cambiamento dovrebbe partire direttamente dal sistema educativo, motivo per il quale \u00e8 necessario sviluppare un pensiero critico favorevole alla formazione <\/strong>e alla riqualificazione<\/strong> come sistema permanente nel percorso dell\u2019individuo. Discostiamoci dall\u2019idea per cui una volta finiti gli studi si debba smettere di imparare e aggiornarsi; la formazione non finisce mai, neanche nel mondo del lavoro, e anzi diventer\u00e0 sempre di pi\u00f9 un elemento importante per la societ\u00e0 che verr\u00e0.
Concludendo: una tecnologia come l’AI non deve essere demonizzata, ma piuttosto utilizzata nel modo giusto con un approccio antropocentrico<\/strong>, per il quale i principi etici garantiscono la formazione e il rispetto della dignit\u00e0 umana.<\/p>\n\n\n\n

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Fonti<\/h3>\n\n\n\n